Vandaag zou Aleksej Navalny vijftig jaar zijn geworden. Het heeft niet zover mogen komen. Op 16 februari 2024 werd hij in gevangenschap vergiftigd. Met aan zekerheid grenzende waarschijnlijkheid op bevel van Vladimir Poetin, zijn aartsvijand. Je zou Navalny niet alleen de anti-Poetin kunnen noemen, maar ook de anti-Machiavelli. De Florentijnse filosoof leert in De heerser (potentiële) machthebbers hoe ze de macht kunnen verkrijgen én behouden. Daarbij zou het doel alle middelen heiligen.

Poetin heeft zich een uitmuntend leerling van Machiavelli getoond. Al ruim een kwart eeuw domineert de voormalige spion Rusland. Daarbij heeft hij uitbundig gelogen, bedrogen en laten moorden, tot aan Tsjetsjenië, Engeland en Oekraïne aan toe. Aleksej Navalny op zijn beurt heeft als geen ander laten zien hoe gewetenloos zijn grootste vijand is – én hoe groots je kunt zijn als je je tegen zo’n vijand keert. Zijn belangrijkste les is er een die zijn dood overleeft: dat machthebbers slechts zo machtig zijn als jij ze laat zijn.

Wie ophoudt te gehoorzamen, wie de leugens niet langer aanvaardt, wie verzet levert – primair geweldloos en als dat niet langer volstaat: gewapend – die houdt op machteloos te zijn omdat hij zich machteloos waant. Zij of hij wordt de werkelijke machthebber. En zo is alleen ogenschijnlijk Navalny dood en leeft Poetin nog. In wezen is Poetin stervende, en Navalny alive and kicking. 

Bij HOVO Tilburg begin ik vanaf 29 september 2026 met een nieuwe cursus: Grootse Denkers. Je kunt in twee jaar veertig colleges volgen, of er alleen de tien colleges per semester uitpikken die je het meest aanspreken.

In dit eerste semester van de vierdelige leergang Grootse denkers richten we ons op het leven en werk van tien klassieke wijsgeren uit het Verre Oosten en Zuidoost-Europa. We verkennen de Chinese, Indische en Grieks-Romeinse beschavingen uit het eerste millennium v.Chr. en de eeuwen daarna.

Naast hun levens bespreken we ideeën die ook vandaag nog betekenis kunnen hebben. Denk aan de levenskunst die ontstaat wanneer we krampachtig streven durven loslaten (Lao Tse en de Boeddha), of aan het vermogen om te leven met voortdurende verandering en innerlijke tegenstrijdigheden (Heraclitus). We onderzoeken hoe het stellen van de juiste vragen vanuit een houding van niet‑weten tot meer inzicht kan leiden (Socrates), en hoe idealen de werkelijkheid kunnen inspireren (Plato).

Verder komen thema’s aan bod zoals het belang van duurzame vriendschappen en het ontwikkelen van deugden (Aristoteles), het bewust beleven van genot en het omgaan met pijn door helder te blijven denken (Epicurus), en het onverstoorbaar aanvaarden van het leven zoals het zich aandient (de stoïcijnen Seneca, Epictetus en Marcus Aurelius).

Voor praktische info en inschrijving

Vanaf 29 september 2026: een nieuwe reeks voor HOVO Brabant in Eindhoven. Over…

Socrates en Jezus. De Dalai Lama en Nelson Mandela. Gandhi en Martin Luther King. Che Guevara en de Dwaze Moeders. Greta en Oprah. Hannah Arendt en Simone Weil. Nina Simone, Aung San Suu Kyi en Zineb El Rhazoui.  Het is maar een greep uit de vele denkers en doeners die de wereld hebben proberen te verbeteren. We gaan filosoferen over wat zij ons kunnen leren over het goede – of het betere leven – individueel, maar zeker ook maatschappelijk.

Waarom deden ze wat ze deden? Wat voor overeenkomsten én verschillen vinden we? En hoe kunnen wij vandaag de dag uit de voeten met deze vaak beroemde, maar soms ook onopgemerkte veranderingskunstenaars? Dat zijn de vragen die centraal staan in deze cursus.

Bij deze keuze van de personen en bewegingen die we behandelen, bestrijken we een groot deel van de geschiedenis en diverse continenten: Azië en (Latijns-)Amerika, Europa en Afrika. We laten ons inspireren door oosterse spiritualiteit, de oude Grieken, maar ook door bijvoorbeeld Ubuntu. Door de strijd voor vrouwenrechten en raciale gelijkheid, klimaatactie en de arbeidersbeweging, revolutionairen mét en zonder revolvers. En waar vrouwen historisch gezien net wat vaker onderbelicht zijn gebleven, streven we hier evenwicht na tussen mannen én vrouwen die in de loop van de eeuwen de wereld hebben trachten te verbeteren.

In tien bijeenkomsten maken we gebruik van teksten van en over de betreffende changemakers, van videofragmenten en van interessante literatuur of documentaires die online zijn te bekijken, voor én na de colleges.

Voor praktische info en inschrijving

Leven als God in Frankrijk? Leven als filosoof in Frankrijk! En wel van zondag 6 tot en met woensdag 9 september dit jaar. Met een kleine groep cursisten op een prachtige plek in de Dordogne, waar je van 5 tot 12 september kunt verblijven. Kosten voor de cursus én het verblijf: 800 euro per persoon.

In vier dagen bespreken we het goede leven, aan de hand van vijf Franse filosofen: Michel de Montaigne, Simone de Beauvoir en Simone Weil, Albert Camus en Jean-Paul Sartre. Wat betekent het om vrij én verantwoordelijk te zijn? Hoe verzorg je zowel geest als lichaam, ook als je leeftijd vordert? Hoe geef je vriendschap én liefde vorm? En hoe verbeter je de wereld terwijl je van je eigen leven blijft genieten? Dat zijn de vragen die we zullen behandelen, filosofisch en persoonlijk, diepgaand én lichtvoetig.

Dus heb je interesse en wil je samen met een vriend of vriendin, vader of zoon, moeder of dochter aansluiten, neem dan contact met me op. Dat kan tot vrijdag 5 juni. 

Dit is de locatie…

Ik hoop dat ik niemand verras met de stelling dat seksueel geweld tegen wie dan ook niet deugt. Als er ook maar het geringste vermoeden van bestaat, onderzoek je het serieus. Is het bewezen, dan bestraf je het.

De voorbije weken verschenen kort na elkaar twee huiveringwekkende verslagen. Het eerste – maandag 11 mei in The New York Times – over seksueel geweld door Israëli’s tegen Palestijnen. Het tweede op dinsdag 12 mei over verkrachtingen door Hamasstrijders op 7 oktober 2023 en daarna.

Je eerste reflex als mens met een hart in je lijf: voel mee met de slachtoffers. Je tweede reactie: laten we kijken of het klopt, juist als de daders zich aan jouw kant bevinden. Actie 3… Juist ja: die daders in de kraag vatten, en zorgen dat ze het niet meer doen. Daarmee zend je ook het signaal uit dat seksueel geweld nooit maar dan ook nooit gerechtvaardigd wordt door welk doel dan ook.

In plaats daarvan valt op hoe aan de frontlijnen van het conflict tussen Israël en Palestina, er een pavlovreactie ontstaat. ‘Ons lijden is erger!’ ‘Jullie beschuldiging kan niet kloppen!’ ‘Wij zouden zoiets nooit doen!’

Mijn antwoord: als je niets te verbergen hebt, gedraag je dan ook niet alsof er iets valt te verbergen. Laat onafhankelijk onderzoek toe, zodat iedereen weet dat je niks te verwijten valt. En blijken ‘jouw’ mensen toch veranderd in de beesten die ze zeggen te bestrijden, toon dan alsnog je menselijkheid. Daarvoor is het nooit te laat.

Een kleinschalige cursus waarin we de vraag beantwoorden wat wij van Machiavelli kunnen leren. We verkennen deze vraag met zijn even beroemde als beruchte boek De Heerser (1513). Machiavelli’s provocerende ideeën passen we zowel toe op de wereldpolitiek en -economie als op onze eigen levens: denk aan de vraag in welke situaties je mag – of zelfs moet – liegen; aan de noodzaak van tough love voor het bestwil van je partner of kinderen; en aan de vraag of je beter gevreesd dan geliefd kan worden door mensen die níet per se het beste met jou voor hebben, op je werkplek of op andere plekken in je publieke leven.

Plaats en tijd: Utrecht, Coachhuis Maliebaan, de donderdagavonden 4, 11, 18 en 25 juni 2026. Steeds van 19.00 tot 21.30. Kosten: 300 euro. Je kunt je aanmelden via het contactformulier op deze site.

Toeval of niet? De voorbije week verschenen – eerst in de NRC en toen in de Volkskrant – twee artikelen waarin de vrijheid bekritiseerd werd. Dat wil zeggen: de vrijheid van het individu. Dinsdag betoogden psychiater Esther van Fenema en predikant Joost Röselaers in de NRC: ‘Echte vrijheid betekent loslaten en ontstijgen van het individu’. Zaterdag schreef filosoof Tim Fransen in de Volkskrant dat ‘individuele vrijheid’ niet alleen de democratie ondermijnt, maar onze hele samenleving.

Het alternatief? Bij Fransen ‘collectief zelfbestuur’ en een ‘gevoel van saamhorigheid’. Bij Van Fenema en Röselaers ‘antimachteloosheid’ en ‘onze menselijkheid anno nu weer te voelen zoals die bedoeld lijkt’. Laat het duo nu net afgelopen donderdag een boek hebben uitgebracht onder de titel ‘Groter dan ik’. Vrij (no pun intended) naar het nummer van Froukje uit 2020. Wat zong ze ook alweer? Op dat we het redden met horten en stoten. En dat we gaan praten vooral met elkaar.

Het is makkelijk om beide betogen te ridiculiseren. Cynisch bijvoorbeeld, door ze ervan te beschuldigen dat ze Bevrijdingsdag aangrijpen om een carrière als cabaretier in stand te houden dan wel een boek te verkopen. Of inhoudelijker, omdat ze voorbijgaan aan 2500 jaar politieke filosofie waarin nogal wat goede punten zijn gemaakt tegen het beknotten van individuele vrijheid vanwege ‘algemeen belang’ of ‘iets wat groter is dan jezelf’. Geen woord over deze discussie in de stukken van Fransen, Van Fenema en Röselaers.

Maar laten we liever denken aan de cruciale twee woorden die het improvisatietoneel ons aanreikt, als het gaat om het gaande houden van discussie, spel of actie: niet zozeer nee, maar… of ja, maar… als wel: ja, én… Prima hoe drie denkers in de week voorafgaand aan 5 mei de risico’s van een vrijheid benadrukken die vooral leidt tot de eigen blijheid ten koste van het collectief (Fransen); of van een individuele maakbaarheidsdwang die ook het ‘ik’ niet werkelijk machtiger of gelukkiger maakt (Van Fenema en Röselaers). Point taken.

Nu nog bedenken hoe je onze autonomie begrenst op een wijze die recht doet aan de vrijheid die 81 jaar geleden bevochten is. Zonder valse romantiek over ‘collectief zelfbestuur’ en ‘saamhorigheid’. Want waartoe die in West en vooral Oost hebben geleid, kunnen we ons ook maar beter blijven herinneren. Als je het hem vraagt, heeft deze politiek filosoof nog wel een paar ideeën. Net als Froukje trouwens. Ik wil een toekomst en jij wil het ook. Of je blijft blind want waar vuur is is rook. De vlag kan uit.

Een reeks van tien bijeenkomsten waarin we terugkijken op de kwart eeuw sinds 11 september 2001: de aanslagen op de Twin Towers. We focussen daarbij op drie fenomenen die hierna in Nederland én erbuiten een grote rol zijn gaan spelen in onze politiek: charisma, populisme & polarisatie. Alle drie waren ze ook prominent aanwezig bij de komeetachtige opkomst van Pim Fortuyn, vlak na ‘9-11’ tot aan zijn dood op 6 mei 2002. Vanaf 11 september 2026 op de Volksuniversiteit Utrecht.

Er is een verhaal over een leerling die zijn zenmeester voortdurend blijft vragen naar de dood. Hoe is die? Wat komt erna? Hoe ziet dat eruit, en hoe voelt het? Op een gegeven moment is de meester er wel klaar mee, en zegt hij: ‘Hoe kan ik je hierop een antwoord geven? Ik ben misschien je meester, maar ik ben toch niet dood?’ Het blijft een filosofisch én praktisch probleem: achterhalen wat het betekent om dood te zijn. Misschien kunnen we het beter hebben over hoe het is om te leven met het besef dat je dood gaat, en over wat sterven ons over het leven leert. Op 12 mei spreek ik in Dronten over ‘Sterven als een stoïcijn.’ Je kunt erbij zijn. En nu maar hopen dat ik lang genoeg leef om het te vertellen…

Wat zou ‘goed leven’ kunnen zijn? Op maandag 29 juni gaan we die vraag vanuit vele verschillende perspectieven beantwoorden tijdens een zomerschool van HOVO Brabant: Boeddha en tao; Aristoteles en Epicurus; de Stoa; en de Franse existentialisten. We gaan filosoferen over gemoedsrust en betrokkenheid; verlies en vergankelijkheid; liefde en vriendschap. Dat alles nemen we serieus, zonder het overmatig ingewikkeld te maken. Klik hier voor meer info….